Психология, практики и духовность

Про работу с состояниями и переживаниями — и про соотношение психологии, телесно-энергетических практик и духовности.

Я, пожалуй, начну с того, что есть разные этапы практики, разные практикующие, поэтому полезно подчеркнуть: метод подбирается сообразно ситуации. Выбирая путь — думай, кто по нему пойдёт. Есть легенда, что Будда Шакьямуни на самом деле с пробуждения не молвил ни слова, но просто каждый в его зеркале получал свой ответ, сообразно ситуации и человеку.

Этап работы с личностью

Есть этап в большей степени работы с личностью. Здесь уместны методы психологии и психотерапии. И у них есть огромная ценность (в моём опыте регулярная терапия практически незаменима). Мы учимся восстанавливать контакт со своими чувствами. Мы соприкасаемся со всем непрожитым опытом. Мы учимся выстраивать здоровые границы и здоровый эгоизм. Я хочу этого и вот этого. Я тебя люблю — и я с тобой не согласен. Я чувствую вот это. Сейчас мне вот так. Учимся это выражать в межличностном диалоге — это особенно важно, это не чисто «монологическое пространство».

Часто в среде духовных практикующих пытаются злостно и настойчиво трансцендировать и выкорчевать своё эго. Но в интегральном воззрении нам нужно не «разрушение эго», но здоровое эго. Before you become nobody — you have to become somebody (прежде чем стать «ничем», нужно стать кем-то).

Базовый принцип эволюции — превосхождение и включение. Включение — это любящее объятие всех нижележащих форм. Мы не воюем со своими клетками. Мы не только наши клетки — наша целостность объемлет их. Принцип холонической включённости: каждая целостность, холон, включает в себя меньшие целостности и является частью большей целостности. Чтобы по-настоящему заниматься серьёзной духовной практикой, нам нужно очень сильное и здоровое эго. Иначе можно либо рассыпаться, уйти в шизотерику и крайности, либо уйти в духовное избегание — духовность как способ избежать жизни.

Джон Уэлвуд, один из выдающихся учителей на Западе, метко отметил: «80% вопросов, с которыми ко мне приходят по медитации, на самом деле относятся к области психотерапии, и их важно решать соответствующими методами терапии, а не медитацией». В журнале «Эрос и Космос» опубликована его прекрасная статья: «Мы будды, становящиеся людьми, равно как и люди, становящиеся буддами». Это своего рода выражение соотношения Абсолютной истины (всегда уже) и относительной — исторического существования и воплощения. Мы включаем весь человеческий опыт — и это же становится для нас «трамплином», порталом к более прозрачному и глубокому Бытию.

В интегральном подходе есть вектора: взросления (развитие комплексности, ёмкости структур сознания), пробуждения (распознавания всегда-уже свободного чистого сознания), очищения (работа с тенью), открытия (развития в разных линиях развития) и проявления — во всех областях. Вектора созвучны, но не заменяют один другого — и это одно из открытий и вкладов интегрального подхода. Можно быть пробуждённым учителем — и творить при этом дичь, находясь во многом на мифической стадии воззрения и не интегрировав тень.

Однако, оставаясь только на уровне психологии, мы не сможем обнаружить сущностного удовлетворения. Дух стремится обрести себя, узнать — воплотиться в истории — и одновременно «вспомнить» себя. И здесь хорошая психология перетекает в плоскость духовности, работы с Духом. А интегральная духовность не отрицает психологию, но вбирает её в себя и соприкасается с ней.

На уровне психологии мы стремимся к тому, чтобы стало лучше, более здоровым, успешным — и это хорошо.

В перспективе Духовности

В перспективе Духовности мы ищем не счастья, но правды. В чём правда этого момента. Мы открываемся полноте переживания опыта. Погружаемся в него. Исследуем его. Исследуем, кто его переживает. Исследуем свои идентификации — кем я себя считаю. Это не противоречит счастью и успеху — более того, такая честная работа способна дать нам, например, принципиально иные отношения — наполненные глубиной, честностью, прозрачностью, светом. Бизнес, который мы делаем, будет строиться из полноты, правды и доверия, а не из компенсации и дефицитов. Но это побочный эффект, основная мотивация иная: у меня может быть то или это, но основной вопрос — это качество Бытия. Кто я? Онтологический поворот. И здесь по-новому раскрываются тексты Традиций. Верность Духу в каждом моменте, я и Отец — одно. Слова «кто попытается себя сохранить — себя утеряет. Кто же полностью себя отдаст — тот обретёт». Наша личность становится всё более и более прозрачной для Бытия, и это переживается как умирание себя «старого» и рождение нового.

Чтобы проиллюстрировать, приведу пример из своего опыта.

Вначале контекст: я учусь передавать наработанное в сопровождении и консультировании — и заодно сам учусь у своих клиентов. Метод резонансно-полевой: через соприсутствие в опыте, его проживание и осмысление мы вместе с клиентом выходим к этому просвету Бытия. Бонусом это даёт разрешение ситуации, но это скорее побочный эффект.

Я написал сообщение-приглашение нескольким своим знакомым. Один из них дал ответ из серии: а ты кто такой, какие у тебя для этого основания? Я совершенно спокойно ему ответил: у меня нет сомнений в своей компетентности, есть много образований, учителей, передач и, самое главное, — двадцать лет практической собственной трансформации. Мне не нужен внешний критерий сейчас для подтверждения этого.

Но одновременно с этим я заметил, что в моём опыте произошли существенные изменения: мобилизация, смена ритма дыхания, режим «бей»/защищайся. Я прекрасно понимал, что в этом нет необходимости — но это не отменяет реальности опыта. Я замедлился. Остался с опытом, просто позволял ему гореть. Он то ослабевал, то вспыхивал. И поднимались все ситуации, связанные с «самозванцем», с подростком, который защищался, — высвечивались все напряжения и защиты, которые были в системе. Затем к удивлению поднялся вновь сильный опыт базовой дефицитарности — это как фильтр, который «падает» на систему восприятия, и сквозь него обесценивается всё: кажется, что всё не так и я не такой, возникает ощущение безвыходности, беспомощности. Возникают импульсы компульсивной разрядки — бей, беги, замри. Агрессия, злость, ярость. Если внешнего объекта нет — то на себя. Зажрать. Сексуальная разрядка. Актуализируется дыра «невыбранности», пустоты в отношениях. Компульсия написать кому-то. Это похоже на такой безумный калейдоскоп, карусельку личных ужастиков.

При этом отмечу: у меня парадоксальным образом сохранялось ясное, спокойное, уравновешенное присутствие. Это может звучать непонятно — в одной фразе ярость и спокойное уравновешенное присутствие — но это опыт. Свидетельствование и присутствие ничего не говорит о содержании опыта. Это качество сознавания как такового. Оно есть у всех, его не может не быть. Есть тот, кто прямо сейчас «видит и читает» эти строки. Сознаёт. Но у человека обычно не наработана устойчивость этого присутствия — особенно в сложных ситуациях. Для этого мы и медитируем. Учимся на коврике — и привносим потом в жизнь. Для этого особенно важен, на ранних стадиях особенно, соприсутствующий другой: терапевт, учитель или тот, кто умеет это. Поскольку без этого — вместо того чтобы оставаться в центре — мы начинаем кататься по всей этой карусельке: ярости, тревоги, злости, горя, отчаяния, безвыходности…

И вот тут фишка метода: просто оставаясь как есть с этим переживанием — на уровне тела, энергии, эмоций, — сохраняя присутствие, вначале происходит его актуализация, усиление, высвечиваются все зажимы и «непереваренный» прошлый опыт, — а затем происходит его распускание.

Прямой проход

В моём случае — просто сев в медитацию и никак не исправляя опыт — в какой-то момент вся эта карусель начала конденсироваться в одну плотную энергию — агрессию на самого себя — в область сердца. Ощущалась как стрела — с вектором к смерти. Причём достаточно нейтрально. На магическом уровне мышления можно было бы описать это как энергоинформационный сгусток самопроклятия. На языке психологии — выражение накопленной и непрожитой агрессии (на родителей, мир — и ретрофлексированной на себя). Объяснение вторично.

Никак не борясь с ней, просто сохраняя присутствие — она какое-то время оставалась, конденсировалась, усиливалась. А затем исчерпалась и растворилась. Осталась нейтральная ровная пустота.

Дальше было слегка пьяное состояние, лёгкое головокружение и расслабление, моментально повело ко сну — и я проспал часов десять. Утром спокойная, ровная нейтраль. Утренняя медитация — дозачистка хвостов в области сердца (вновь — всё само, просто мягкая открытость). И затем наполнение мягким светом.

Такой «прямой проход» даёт как раз тот самый сдвиг онтологии. Устраняет корни страха, тревоги, беспокойства. Не через «усиление и защиту», но через предельную открытость. И там, где было сжатие и дыра, вначале появляется нейтральная пустота, а затем начинают просвечивать Сущностные качества. Каждый такой опыт служит порталом к большей целостности. Именно так я понимаю слова про превращение «яда» в «золото». Трансмутацию. Алхимию опыта.

Без предварительного долгого опыта работы с терапией, без телесно-энергетической выстроенности, без развитых навыков концентрации, чувствительности, наработанных хороших когнитивных карт и, самое главное, свидетельствующего присутствия — такой прямой подход вряд ли был бы возможен и мог бы скорее привести просто к большей дестабилизации и ретравматизации.

Поэтому мы и практикуем.