Духовность

Поделюсь своим пониманием — без претензий на его истинность и с уважением ко всем иным возможным мировоззренческим выборам и интерпретациям.

Своими усилиями ты можешь подойти лишь к краю берега. Подлинное преображение — суть Благодать.

Вне конфессий

Я не религиозен, не отношусь ни к одной из конфессий, не догматичен. Буддизм, даосизм, суфии, вайшнавы, христианство… Духовность меня всегда интересовала в контексте ответа на сущностные вопросы, практику жизни и ответа на зов Бытия. Предельный прагматизм.

Мне близки слова, например, Серафима Саровского: подлинная цель жизни человека — стяжание Святого Духа. И это не метафора. Его же словами: «по гордости нашего ума мы не ищем благодати Божией и не допускаем ей вселиться в души наши».

Единство опыта, разница интерпретаций

В основе религий лежит единство (или как минимум сходство) трансперсонального опыта. Различия обусловлены способами его интерпретации, зависящими от культуры и языка (см. работы, например, Уильяма Джеймса или Евгения Торчинова). На уровне догм и воззрений можно путаться и спорить бесконечно. Когда идёшь на уровень практики — обнаруживаешь гораздо больше сходства, и тогда уже не так важно, на каком языке ты обращаешься. «Я Есмь» — за пределами слов. Это Вечная Философия.

Три лица Духа

Интегральная карта (Уилбер) помогает чище воспринять дары каждой из традиций, очистив их от мифических интерпретаций — и сняв боль, когда человеку предписывают принять «догматическую аксиоматику» какой-либо из традиций вместе с рудиментами элементарного мифического воззрения, которые нет необходимости ассимилировать.

Для меня невероятно ценным было увидеть Дух в трёх лицах:

• от первого лица: я и Ты — одно;
• от второго: контакт с великим Ты, в котором я подлинный — рождаюсь;
• и Дух в третьем лице: проявленный мир как непрерывное творчество Духа.

Интегральная духовная практика включает в себя все лики Духа.

Почему работа над собой — ещё не переход

Психотерапия, рефлексия, практики и иные формы работы над собой очень ценны и могут служить своего рода фундаментом и «подводящими» упражнениями. Но фундаментальный онтологический переход в иной модус присутствия невозможен без подлинной работы Духа — здесь нужна длинная воля самого человека с одной стороны и Благодать — с другой. Своими усилиями ты можешь лишь подойти к берегу. Дальше — сдача и Милость.

Простая практика

Обратитесь в своём сердце к высшему, к источнику, к космосу, к Духу — не важно, на каком языке. Мягко останьтесь в этой открытости. Язык Бога — тишина. Слушайте. Наблюдайте. Если замечаете, как улетаете в мысли, — просто мягко возвращайтесь одним словом к Духу. Поделайте так пару месяцев по 20 минут в день. Сделайте научный эксперимент. Не нужно «верить». Это пример практики центрирующей молитвы отца Томаса Китинга.

Если бы ты мог избавиться от себя хотя бы раз, Тайна тайн открылась бы тебе. Лик непостигаемого, прячущийся позади Вселенной, появился бы на зеркале твоего восприятия…
— Джалал ад-Дин Руми