Эклектика, интегративное, интегральное

Один из комментариев к тексту «Духовность» был про эклектичность воззрения. Захотелось развить эту мысль.

На фестивале Эволюция Женя Пустошкин как раз делал доклад о том, что сейчас любой компот называют интегральным, и предложил свой способ различения.

Эклектика — это бессистемное, несвязное и чаще всего не органичное сочетание всего подряд. Аляпистость.

Следующий шаг — назовём его интегративным — когда соединяются разные близкие по смыслу и типу элементы: например, к психологии — работа с телом, телесная терапия. Но всеохватной, комплексной системы здесь ещё нет.

Интегральное как наиболее высокий уровень синтеза предполагает ясное различение вначале — дифференциацию — и после их синтез в стройную систему. Такая операционная карта позволяет быть гораздо более точным, эффективным. И при этом важно не попадать в до/над заблуждение. До дифференциации и различения — всё про одно. И после — всё про одно. Но есть большая разница.

Безусловная заслуга гения Уилбера, что он, пропустив через себя невероятный объём материала и соединив это в том числе с личной практикой внутри многих традиций, дал такую систему, которой удобно пользоваться. Я, например, точно не претендую на то, чтобы близко создавать что-то подобное. Зачем, тем более когда эта работа уже сделана на столь высоком уровне?

Применительно к теме Духовности

Интегральная карта состояла бы из элементов:

Взросление. Спиральная динамика, стадии взросления. Мы эволюционируем в своём способе воззрения на мир. Когда-то ценностью для нас было право силы, затем важность следования правилам и нормам, затем достижение, рацио, автономность мышления… и так далее. Каждый из уровней имеет свою ценность, у каждого есть свои перегибы. На каждом из уровней могут возникнуть аллергии и аддикции — что мы категорически не принимаем, а к чему прилипаем.

Состояния сознания. Во всех традициях можно найти аналоги перехода от грубого ко всё более тонкому восприятию, состояниям сознания. И с практикой важно осваивать каждое из них.

Мир возникает на стыке субъекта, объекта и метода. Или нашего способа смотреть на мир, нашего восприятия. Не существует единственного объективного мира в отрыве от воспринимающего субъекта. В философию это вошло как «наивный реализм» или «миф о данном» — что мы просто воспринимаем независимо от нас существующий мир. Меняя способы взирать на мир — меняется и возникающий для нас мир (без крайности идеализма или магического мышления). Будь ответственен в выборе мировоззрения. Сделай этот выбор осознанно. По вере вашей — дано вам будет. И сделай работу по «взращиванию сада своего сознания». Мир ответит.

Поле «Мы». Кроме того, важно сознавать культурно-средовую обусловленность — и всё поле «Мы»; здесь вклад западных исследователей, структуралистов и культуры неоценим: как наше поле восприятия обуславливается средой, где мы живём. И как важно сознавать и развивать этот аспект человеческого Бытия.

Тень. Ценно понимание психодинамики и работы с тенью — что часто отсутствовало в классических духовных традициях, и все отринутые части возникали как «чужие». Вспоминается шутка:

— Ищущий: «Мне нужно больше медицины/медитации/молитвы, чтобы исцелиться!!!»
— Ответ: «Друг, а ты не пробовал интегрировать тень?»

Под каждый из аспектов полезно применять специфический способ, метод. Если я сломаю руку — я иду в травмпункт, а не медитирую на исцеление руки.

Чтобы наработать концентрацию — универсальный метанавык для всего в жизни — лучше это делать не просто «грубой силой и волей», но сочетанием: непосредственно тренировки концентрации, вместе с балансировкой полушарий, вместе со стабилизацией нейросистемы, вместе с корректировкой питания, а также с прямой работой с содержимым ума — воспринимая его не как случайные отвлечения, которые нужно преодолеть, но как, возможно, аспекты жизни, требующие нашего внимания. Подсказки от Бытия.

Как успокоить ум? Вместо того чтобы отгонять мух от стола — есть смысл убрать с него крошки и остатки пищи (Куприянов). Применительно к уму — остатки непереваренного опыта.